一、江门五邑人文新景观——“在园”

“在园”是在２０世纪末、２１世纪初，于著名侨乡广东开平市崛起的一座现代华侨私家园林，是开平籍现代华侨吴荣治先生回乡建造的。“在园”坐落在气势雄伟的梁金山南麓，占地面积１２０亩，以主建筑为构图中心，分为４个主要部分：

 人口景观为“松林幽径”，完全被浓密的树荫覆盖。穿过花香鸟语的丛林，豁然开朗，主楼才露出芳容。透过树丛可见波光帆影。内院屋檐下放置着谷车、树头和木柴堆，土红色的砖墙上挂着串串红辣椒，瓜棚绿荫掩映，蜂飞蝶舞。第二部分景观为“梦幻水乡”，由青松翠竹怀抱着的碧湖，木石结构的廊、桥和水栈相连的砖墙草顶农舍，以及自然起伏的绿茵草坪、临池双亭和停泊着乌蓬船的小码头组成，一派南国水乡风光。园林的第三部分景观“田园诗韵”，主要景点有：横跨两湖的具有中原文化特色的民居式主楼，矗立欲湖畔的混凝土结构尖顶东南亚风情吊角楼，湖心三岛、亭廊花圃、曲拱桥，环湖小径等。园林的第四部分景观是“深涧瀑布”：几间瓦房顺势而建，石级、石桥、瓜棚穿插其间；各式草亭，或藏幽林，或临涧壑，或傍岩壁，或枕清流；曲廊幽深，穿插于山水之间。顺着山谷潺潺溪流溯源而上，有一较宽阔之处，是依照地形之势而建，周围被竹、松林团抱的露天会场——“曲水论坛”，溪水从中蜿蜒流过，东面是舞台，西面是可容纳数百人的自然阶梯式观众席；再往北行，林深陡峭，深涧瀑布涛声震耳，亭间碑林墨香扑鼻……

  充满田园情趣，以自然朴实著称的“在园”，风景秀丽、规模宏大，集中、西方乃至各民族建筑艺术于一身，被人们赞誉为继“令人震撼的建筑艺术长廊”和“世界建筑艺术博物馆”——开平碉楼之后的又一个绚丽的人文景观、江门五邑侨乡乃至岭南文化的又一道靓丽的风景线。

  二、“在园”文化现象

  园林是一种精神文化的结晶，“在园”无不寄托和体现了吴荣治先生自幼以来的梦境和故国情思。他的这个“梦”就是：

 “执着七分实在，享受三分自在；尊重知识，尊敬人才；植根传统，追求创新；和而不同，与人为善；智、仁、勇，人生最高境界；注重人文精神，提高青少年道德修养。”

   这里面有理想之梦、建业之梦、报国之梦、桑梓之梦、乐善之梦、知音之梦、园林之梦……说到底，就是国家、民族富强之梦。正是这些梦境，支撑着他辗转香港和国外，走过了６０多年的风雨人生，最后回归到了“在园”。他说，为了寻找在家乡的“那一份实在而又自在的感觉”，“我回来了。像上一辈的华侨那样，在生于斯、长于斯的故乡建一间房子。因为现在已经是太平盛世，故不想建碉楼了，而是想建一座‘在园’”。其理想中的“在园”，则是一座优美、自然、舒适而又充满乡土气息和现代文化氛围的园林。

 ２０世纪末，江门市五邑侨乡掀起了创建中国优秀旅游城市、国家园林城市和开平碉楼与村落申报世界文化遗产，以及建设“文化名市”的热潮。吴荣治先生提出了兴建“在园”、为美丽开平增添色彩的动议和计划。这个计划立即得到了市政府的同意和大力支持。不过，这时候的“在园”，已远非昔日之构想，而是在原来的基础上升华了。它既保持了原来设计中“优美、自然、舒适而又充满乡土气息和现代文化氛围”的精髓，又结合开平市现代化城市规划建设和建设文化先进市的目标并与之协调统一，更被赋予了２１世纪新时期的崭新的时代精神、最先进的文化内涵和文化包装。

  “在园”属于中国传统园林，讲究的是“天然野趣、寄情山水、天人合一”。像所有的中国自然式园林一样，“在园”的山水楼台，廊亭阁榭，花木草石，幽径曲桥，与古今名人墨客书法题词的各种匾额、楹联、刻石交相辉映，尽显风骚。环山、沿湖车道和小道，婉蜒曲折，高低起伏，如蛟龙，似长虹，在林荫中依山势迂回上下穿行。透过松竹间隙，可仰望蓝天白云，也可俯视沿湖景致，可谓移步换景。

 “在园”属于自然式园林，以表现静态的山光水色为主，以表现山水烟波浩淼的幽深、寂静、悠远的境界取胜。人们畅游“在园”，无不处处感受到山水的自然美和动态美。作为自然式园林，“在园”对建筑、花木的选择，并不刻意追求名贵品种，着意追求的是自然优美、朴素淡雅和古朴幽深的意境，其中，象征人品清逸和气节高尚的篁竹，象征坚强和长寿的松柏和象征洁净无瑕的莲花等，不但衬托园林山石水景，更反映了园主吴先生的精神追求和境界。  

  “在园”属于现代华侨私家园林，它体现了侨居海外的炎黄子孙中西兼容的胸怀和情感。富有中华民族特色、或欧陆风情的各式门窗，具有中原文化特色的主楼和充满东南亚风情特色的吊角楼，以及湖畔西式绿茵草坪，无不给人以中外合璧的感觉。作为现代华侨私家园林，“在园”是适应现代人生活需要的“第宅园林”。它在室内设施及其功能方面，竭力做到与现代生活方式相协调、相适应。建筑物的内部装修，完全是现代化的格局：经意而就的明亮的天光画室，豪华水晶吊灯下简洁宽敞的客厅，中西合璧的餐厅，美国西洋化的酒吧、本地竹制的欧式高脚旋转竹椅，装有现代落地窗的幽静雅致的古典琴房，独柱旋转楼梯上典雅古朴的藏书阁，等等。这一切，无不使人可以感受到现代生活的舒适和惬意，从中感受到现代庭园园林的强烈时代气息和文化氛围。

    三、“在园”与“文化名市”建设

   “在园”建成之后，令世人耳目一新。２００４年１月８日，开平市通过国家验收，被正式命名为“中国优秀旅游城市”，成为当时广东省惟一获此殊荣的县级市，其中，“在园”获得了国家验收组的高度肯定。吴先生和他的“在园”功不可没。

  吴荣治先生从来关心祖国各项建设事业的发展，作为开平市政协常委、江门市政协委员，他不失时机地向政府建议，“把江门的侨务工作逐步转移到华侨的第二、第三代身上，不断增加他们对祖籍国、对家乡的认同感和中华民族的凝聚力”，提出：“重视英语教学”，以适应世界全球经济一体化的需要。他以“在园”作为民间侨务、经济和文化交流的平台，积极牵线搭桥，引荐香港工商界和外国财团前来观光、考察和投资；邀请美国等诸多学者、教授前来进行英语培训、辅导；同时，设坛讲学，举行中外教育文化交流活动。

  “在园”先后接待过联合国官员，国家部门和省、市政府要员和国内外华侨界尊贵客人，各地许多知名专家、学者及著名文人墨客，更多的常客，则是来自各中小学校的学子和教师。

  作为一种文化和文化现象，“在园”赢得了著名园林建筑专家、中外嘉宾贵客和社会各界名流的赞誉。这些人士对“在园”在江门五邑侨乡文化和华侨文化中的价值，及其在江门市建设文化名市中的作用，给予了高度评价。

  联合国科教文组织的官员、学者亨利，在探访“在园”并在那里做客以后，心中涌现出了从未有过的新鲜感和亲切感，惊呼真正感受到了东方文明的魅力，并欣然题词。

  五邑华侨历史专家梅伟强教授说：“‘在园’实际上已经成为了开平市政府的‘人民会堂’，文学艺术和教育界的‘文化沙龙’。”广东省一级作家沈仁康先生说：“‘在园’意在宣扬一种中华文化，一种我们古老文明的积淀。‘在园’在传统之中融入了现代，让人体会到东方文明的精到和优秀。”他指出，‘在园’不是一座简单的庄园，而是一种文化的载体，是吴荣治先生内心的真情实意的流露，是他把自己的心智、精神、情愫、理念、灵魂揉合在这片家乡的山水田园之中了。”

  “名人、文人的来访，使我认识了许多尊贵的朋友，而且可留下他们珍贵的墨宝，还可以办成培养青少年的基地。”吴荣治先生说：“华侨都有思乡情结。我做‘在园’，可接待华侨，让他们回到国内以后，在‘在园’感受到华侨气氛，并使华侨子弟产生心灵感触，增强对祖国的眷恋之情，回归东方文明、回归东方传统。此外，‘在园’还可以用来接待外国朋友，使他们感受与西方不同的东方文化和传统，增进中国和世界各国人民之间的友谊和感情。”

  显然，“在园”已经不再是简单的现代华侨私家园林，而是成为了江门五邑侨乡古今中外文化相结合的一个文化载体，成为“文化名市”建设中不可或缺的一部分。

  四、从“在园”看五邑侨乡文化的发展

  江门五邑濒临南海，靠近港澳，向外移民历史悠久。早在１６世纪中叶，就有人乘帆船远渡重洋，到南洋群岛谋生。迄今为止，江门五邑籍海外华侨、华人和港澳台同胞已达３８０万人，分布在世界１０７个国家和地区。五邑华侨华人的祖辈，漂洋过海到美洲、澳洲等地充当劳工，饱受欺压，忍受歧视，弘扬中华民族的传统美德，艰苦谋生、创业，创造和谱写了光照千秋的五邑华侨文化和一部可歌可泣的五邑华侨历史。

  他们从国外将欧美先进的思想观念和科学技术内涵的移民文化、华侨文化，引渡回到乡梓故里，在家乡故土与同胞乡亲共同创造了独特的江门五邑侨乡文化。这种侨乡文化，是中华民族传统文化、世界移民文化、中国华侨文化和岭南文化的一部分，但是，它又不同于广东乃至全国其他地区的侨乡文化。它是江门五邑独特、自成一体的华侨和侨乡文化体系，是世界最古老文明的。中华文化与世界最先进的欧美文化的结合和结晶，其中，起源于明朝后期，由华侨回乡建造的、特别是以近代“瑞石楼”、“立园”和现代“在园”等为代表的碉楼和华侨园林建筑，这些中国乃至世界独特的乡土建筑群，则是江门五邑侨乡文化的集中表现和精华之一。

  如果说，“碉楼”和“立园”等华侨民居和园林建筑是江门五邑近代华侨文化的体现，其使命是鼓励少年立志外出创业的话，那么，“在园”这座现代华侨民居和园林建筑，则是以“碉楼”、“立园”为代表的江门五邑近代华侨文化的延续和发展，是江门五邑现代华侨文化的结晶，其使命是鼓励华侨华人回归建设家园。由此不难看出，“在园”园林建筑是当代移民文化、华侨文化与江门五邑侨乡文化结合的产物，它反映了五邑现代华侨文化和侨乡文化鲜明的时代特点：

  第一、是它的民族性。爱国爱乡是所有华侨的光荣传统，是五邑现代华侨文化和侨乡文化的精髓。五邑华侨在政治上关心国家的命运，在经济上大力支持国家的各项建设事业，而以吴荣治先生为代表的现代五邑华侨，不仅作为炎黄子孙、海外“龙的传人”的一员，始终秉承中华民族的优良传统，念念不忘爱国，而且怀着一颗赤诚的“中国心”，不断努力探索关心、培养下一代的途径，为建设现代化祖国竭尽全力。

  第二、是它的开放性。吴先生曾经愿望“美丽富饶的侨乡，从今而后，永远地成为人类社会的‘小鸟天堂’”。他们这一代华侨的这份无法释怀的中华文化情结和故土情怀，使得他们与生俱来便有了一种对生命、对自然和对世界无限向往、无比热爱的情愫和对光明执著追求的冲动；使得他们异常地勤劳奋发、自力更生，不畏艰险、不媚世俗，勇敢向上、敢为人先，大胆学习先进，努力与世界接轨。

  第三、是它的包容性。中西合璧是侨乡建筑特别是“在园”建筑的特色。五邑侨民在异国他乡，始终不忘中华民族传统，但同时又注意学习和吸收西方文明，并将它们带回故里。在这方面，“在园”已经不再是像“碉楼”和“立园”那样将中西简单结合，而是从更高、更深、更远的文化视角出发，将西方建筑以及中华各民族建筑的风格融进侨乡乡土建筑之中，并使其本土化。这种突破，充分体现了华侨和侨乡人民主动吸取外国和各民族先进文化的自信、开放和包容。

  第四，是它的先进性。“在园”是在新的历史时期对中国第宅园林的一种探索。它提供给我们的是一种崭新的思路和发展方向。当代社会工作和生活的高速度、快节奏，使得城市的人心力憔悴，精神紧张；城市里钢筋混凝土的“石林”密布，把人压抑得无法抬头。“在园”在这样的背景下出现，让社会化了的现代人重新回归自然，满足了他们出于自身生存的渴望和需求，体现了它顺应时代；与时俱进的先进性。   

  现在，“在园”已经成为开平侨乡中国优秀旅游城市、国家园林城市的一个崭新的风光旅游人文景观和一个现代园林建筑的艺术亮点，成为２１世纪“中国第一侨乡”——江门五邑侨乡文化的知名品牌，同时也成为了江门五邑特别是开平侨乡联系全国乃至世界文化教育界的新型交流平台。

   世界走向大同，是人类世界发展趋势，也是世界文化包括江门五邑华侨文化和侨乡文化发展的必然，而“在园”文化则反映了这个趋势规律。回顾历史，“碉楼”和“立园”是近代回乡华侨在祖国家乡分崩离析、战争动乱、经济贫穷、人民流离失所的时期兴建的；而“在园”则是现代回乡华侨在祖国家乡太平兴盛、大兴土木、生活富裕、人民安康乐业的时期兴建的。正如人们所说，“碉楼”和“立园”是活生生的近代华侨建筑博物馆，是近代江门五邑侨乡人民艰苦奋斗、保家卫国历史的见证；而“在园”则是一条别具特色的华侨建筑艺术长廊，是现代江门五邑侨乡人民改革开放、建设现代化伟大历史的见证。从“在园”，我们明显感受到人类社会发展规律和趋势的折射：从动乱到太平，从喧嚣到宁静，从分离到统一，从必然到自由……

  当前，江门市建设“文化名市”和构建“富强侨乡、和谐江门、绿色侨乡”，为的就是促进现代化建设，使祖国跻身世界强国之林，为实现人类世界大同做贡献。显然，研究“在园”文化现象，具有重要的现实意义和历史意义。  

    （作者：司徒明德 《江门日报》原副总编辑）